中庸第11章行道不可半途而废,不见知而不

《中庸》第十一章

原文：

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

注释：

素隐行怪：根据《汉书》此句当做“索隐行怪”。隐，指隐僻、晦涩难懂之理。怪，指荒诞怪异之事。素隐行怪，是说求索幽僻的事情，做怪异荒诞的事情。述：记述、著录。弗为之：不愿意这么做。半途而废：指做事情半途中止，有始无终，使得先前的努力付诸流水，白忙一场。已：止，停止。依：依存，遵循。遁世：避世隐居。

译文：

孔子说：“世上有些人总喜欢探索隐僻、晦涩艰深的道理，做些荒诞怪异的事情，后世之人也许会为他著书立说，记载其事迹，但我是绝对不会这样做的。君子遵循着中庸之道行事，但是有些人往往半途而废，不能够坚持下去，而我是绝对不会停止的。真正的君子遵循着中庸之道处世，即便避世隐居，终生默默无闻，不被人知晓、赏识也不会觉得后悔，这是只有圣人才能做得到的。”

我们知道，孔子一向推崇真正的君子要行中庸之道，做一个堂堂正正的君子，为后世人做出楷模与表率。然而，做许多事情可以千古流名，载于史册，是不是这些事情都符合中庸之道，仁人君子都可以去做呢？孔子认为当然不是这样。想要做些事情让后人记住并不难，但是并不见得符合中庸之道的精神。

孔子说：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”意思是说，如果我们一味去探索和研究那些隐僻的道理，一味去做一些怪诞不经的事情，虽然说也可以千古流名，载入史册，但是真正的君子是不会去做的。

在这里，孔子作了一个很明确的区分和定义，那就是君子要做些光明正大、光明磊落的事情，而不去做那些投机取巧、哗众取宠的低级层次的事情。他想告诉我们的是，真正的君子当然就应该去奉行中庸之道，但绝不是去做些行为荒诞、欺世盗名的事情，不是去钻研一些隐僻无用的假学问。这样只能误入歧途，和中庸之道背道而驰，结果离这种大道越来越远。孔子认为，好出风头的人不懂得什么叫做不偏不倚，持之中庸；好走极端之徒更不明白什么叫做恰到好处，无过之而无不及；那些大胆妄为的人也不懂得过犹不及的道理。而这些行为，都是不符合中庸之道的，是跟中庸思想截然对立的。所以，做这些事情的人肯定不是真正的君子，因为真正的君子绝对不会做出这种违背中庸思想的事情，这些事情也是他们所不齿的。

宋代的赵普曾经说过，治理天下不需要别的大道，半部《论语》就够了。由此看来，《论语》中应该也包藏着丰富而深刻的智慧。而事实的确如此，《论语》的智慧，有些和中庸思想是一致的，它们其实都是孔子给予我们的一种恩泽。《论语》中的“子不语怪、力、乱、神”是什么意思呢？就是说，孔子绝对不去和别人谈论，也不会去教导学生关于怪诞、蛮横、悖乱、鬼神这些不符合中庸思想的东西。在孔子看来，这些东西对正统的大道是有害的，如果学习它们只会让人们误入歧途，越来越靠近旁门左道，离中庸思想越来越远。

可以这样说，孔子是一位很注重现实人生的人，他