傈僳族历史悠久,迁徙路线漫长,是云南最古

傈僳族是云南人口较多的民族，现有人口多人，怒江傈僳族自治州最为集中，其他散居于怒江州边邻州县。傈僳族多与汉、白、彝、藏、纳西等民族杂居，他们友好相处，在政治、经济、文化等诸方面有着密切的关系。傈僳族历史悠久，迁徙路线漫长，是云南最古老的居民之一。在长期的迁徙过程中，各地的傈僳族接触的民族不同，加之各定居地在地理、气候、物产等各方面的差异，他们对纺织材料的使用和纺织工具、技术等也有所不同。如怒江沿岸的傈僳族喜欢穿麻布衣，主要使用火麻纤维进行纺织。妇女们很快地掌握了一套种麻、绩麻、纺麻技术，用织机进行织造已经达到一定水平。傈僳族的脱胶技术十分高超，所以他们穿的麻布又白又软。居住于保山等地的傈僳族以棉纤维为主要服饰材料，大理等地的傈傈族则以纺织火草见长。时至今日，云南还保留火草纺织技术的民族有傈僳族、彝族、壮族、部分傣族（金沙江中游）和部分白族。大理地区的傈僳族对火草布的纺织技术发达，经验丰富。火草属菊科，钩苞大丁草属植物。在洱海东岸，火草不仅多，而且长势很好，为傈僳族纺织提供了丰富的原材料。这里居住的傈僳族，人称花傈傈，因妇女裙子后面有黑白方块状纹饰而名。火草在傈僳语中称为“扎曼”。每年农历6月24日火把节前后，是傈僳族妇女采摘火草的最好时机。这时火草叶子寬大，叶背的白色棉绒特别容易剥下。在采摘火草时，妇女们只是把叶子摘下来，留着根，使火草继续生长，不影响下一次的采摘。她们往往采摘那些大小相近的叶子，特别注意不让泥浆溅到叶背的白棉层上，以免影响火草棉的洁白度。回家以后，妇女们围坐在火塘边，将一片一片的火草叶从叶柄处轻轻揭开，使白绒层与叶绿层分离。每撕下一片，便与另一片尖接尾裹合成条。再用木纺轮顺势在腿上一搓，就完成了一小段火草纱的绩纺，以后不断撕，不断绩，不断纺，火草纱不断加长。火草纱为单股纱，为S捻。火草纱在纺轮上积攒到一定程度，还必须回绕至绕线架上，以便确定火草可织布的数量。傈僳族将火草纱作纬纱使用。所谓经纱有两种，一种是麻纱，火麻经种、采、剥、绩、纺、洗以后，便可以用作经纱。以麻为经织出的火草布厚度和强度都很好。另外一种以棉线为经，这是一种比较简便的方法，兴起的时间较短，大理地区的傈僳族不种棉，所以他们多采用工厂生产的纱线作为经纱，这就大大减少了火草织造的工序，织造速度也提高很多。麻经火草布和棉经火草布相比较，后者强度低于前者，耐久性稍差，但质地柔软，穿在身，上贴身舒适。据我们用放大镜对棉经火草布进行观测，其经密度为14~18根/厘米，纬密度为16~18根/厘米。再用火草和棉线织布，织造技术比较特殊，并不完全是按1x1的经纬织法，织时除用火草纱为纬以外，还须配以黑红两色棉线为纬，并且按一定秩序进行，这样可克服火草布色彩单调的缺点，而保持了在布上显现黑色、红色线纹的傈僳布传统。织造火草布以前，必须做好机架、整经和纬纱人梭三项工作。临时机架是用12根长短不一的树杆和枋木，人榫合为一长立方体架子，一般长约厘米，宽50厘米。居住比较宽敞的家庭往往利用家中条件，搭成一个永久性机架。通常，傈僳族整经是在机架上进行的，只须在机架下部加一根横木，理纱时围绕机架环行，绕过新加的横木，奇数股纱走上层，偶数股纱走下层，这样横木处自然形成“交”，然后依次穿入综眼和筘眼。傈僳族织火草布的织机在使用两页综和两片蹑上已经达到一定水平。在织造中，按传统，各种纬纱的穿人排列是：穿火草纱一次，穿并排的白棉线三股，再回头穿并排白棉线三股（沉浮与前三股相反），穿火草纱一次，穿并排白棉线三股，再穿白棉线三股，穿火草纱一次，反复四遍以后，穿红色棉线纬二次，穿火草纱一次，穿黑棉线纬二次，完成此以后穿并排白棉线三....”。最后，傈僳族火草布，幅面较窄，宽仅15厘米，经纱根数较少，我们收集到一块火草布，其经纱总数不到根。对这种窄幅面布的织造，一个妇女一天可以织两丈长的一段。火草布织成以后，必须多幅拼合，才可用来缝制裙子、衣服、挎包等等。火草布可以洗涤，冬暖夏凉，缝成衣裙，穿在身上，十分舒适，是他们最喜爱的服饰。